Pourquoi les chrétiens ont-ils tardé à condamner l’esclavage?
vendredi 23 mar 2018
Festival Histoire et Cité 2018
1Faut-il avoir peur de la liberté?
2La vulgarisation de l’histoire sur Youtube: alliée ou ennemie des historien-ne-s?...
3Le touriste voyage-t-il encore?
4Raconter autrement: la BD d’histoire
5L’histoire 2.0
6Le procès d’Hélène et de Pâris, la liberté entre sentiments et politique
7Black Slavery Days. Mémoires de l’esclavage dans le roots reggae jamaïcain des...
8Être (non-)libre en Asie centrale: les usages politiques de la littérature
9Rêver son territoire: les Aborigènes d’Australie aujourd’hui
10Se libérer du colonialisme en Afrique de l’Ouest (1875–1920)
11Résistances numériques. Un conte des internets
12Surveillance et libertés: attention citoyens!
13Pourquoi les chrétiens ont-ils tardé à condamner l’esclavage?
14Les fondements intellectuels de la liberté de conscience dans l’Europe moderne
15Il tumulto. La révolte des Ciompi (Florence, 1378)
16La liberté suisse: fantasme des autres?
17DesLibérations
18easyJet ou le prix de l’orange mécanique
19L’Inde pour penser. Le voyage libertin au XVIIe siècle
20Spartacus, un homme libre entre le mythe et l’histoire
21Le goût de l’aventure (fin XVIIIe-début XIXe siècle)
22Rester libre en détention
23Un pas devant l’autre: une philosophie de la marche
24De l’esclavage au travail à la chaîne: contrôle et résistances
25Être libre sous le voile? Usages et discours
26Quelle liberté sexuelle? Représentations culturelles, imaginaires et politiques
27Les voix de la recherche
28Le ragtime et la propagande militaire pendant la Première Guerre mondiale
1Faut-il avoir peur de la liberté?01:26:18
2La vulgarisation de l’histoire sur Youtube: alliée ou ennemie des historien-ne-s?...01:01:02
3Le touriste voyage-t-il encore?01:31:59
4Raconter autrement: la BD d’histoire01:24:09
5L’histoire 2.058:13
6Le procès d’Hélène et de Pâris, la liberté entre sentiments et politique38:53
7Black Slavery Days. Mémoires de l’esclavage dans le roots reggae jamaïcain des...55:55
8Être (non-)libre en Asie centrale: les usages politiques de la littérature01:03:31
9Rêver son territoire: les Aborigènes d’Australie aujourd’hui55:14
10Se libérer du colonialisme en Afrique de l’Ouest (1875–1920)01:05:13
11Résistances numériques. Un conte des internets54:28
12Surveillance et libertés: attention citoyens!01:37:41
13Pourquoi les chrétiens ont-ils tardé à condamner l’esclavage?01:29:33
14Les fondements intellectuels de la liberté de conscience dans l’Europe moderne01:02:56
15Il tumulto. La révolte des Ciompi (Florence, 1378)58:11
16La liberté suisse: fantasme des autres?01:24:32
17DesLibérations01:03:22
18easyJet ou le prix de l’orange mécanique01:00:26
19L’Inde pour penser. Le voyage libertin au XVIIe siècle56:36
20Spartacus, un homme libre entre le mythe et l’histoire01:02:37
21Le goût de l’aventure (fin XVIIIe-début XIXe siècle)55:28
22Rester libre en détention01:31:02
23Un pas devant l’autre: une philosophie de la marche01:24:36
24De l’esclavage au travail à la chaîne: contrôle et résistances01:38:33
25Être libre sous le voile? Usages et discours01:15:40
26Quelle liberté sexuelle? Représentations culturelles, imaginaires et politiques01:42:17
27Les voix de la recherche01:13:20
28Le ragtime et la propagande militaire pendant la Première Guerre mondiale01:31:03
Dès les origines, le christianisme entretient avec l’esclavage une position ambiguë: «il n’y a plus ni esclave ni libre» écrivait l’apôtre Paul – sans pour autant mettre concrètement l’esclavage en cause. À l’époque moderne, l’esclavage à grande échelle n’a guère soulevé de critiques internes. Ce n’est qu’avec les Lumières et la Révolution que l’on commence à défendre les droits des Noirs. L’histoire des rapports entre le christianisme et l’esclavage ne peut donc esquiver des questions embarrassantes.