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Pourquoi faut-il brûler les philosophes?Documents
Jérôme de Prague: le philosophe brûlé au Concile de Constance |
John Wyclif: le réformateur supplicié post mortem |
Marguerite Porete: la mystique brûlée vive à Paris |
Hypathie: la philosophe lynchée par des chrétiens |
Socrate: La mort d'un homme juste |
Thème entre spiritualité et littérature |
Luther et le catholicisme contemporain. Obstacles et promesses |
Ouverture du Colloque par Jean-Daniel Macchi et Introduction par Ghislain Waterlot |
Finding her voice : the scholarly silence on Margery Kempe’s atypical devotional practices. |
Mysticism as Academic Armament. The Lutherrenaissance and its Legacy in Germany and Denmark. |
Evelyn Underhill and her Academic Reception. |
Michel de Certeau d’un siècle à l’autre : la mystique, langue de la crise. |
Ecriture et modèles de vie, Mino Bergamo (1956-1991) interprète des textes mystiques. |
La spiritualité monastique au prisme de la sociologie des religions. |
Penser les relations entre mystique et corps social : pour un nouveau champ d’étude. |
L’alliance comme concept fondamental de la mystique. |
Approche de la mystique au prisme du Dictionnaire des femmes mystiques : de l’interdisciplinarité à l’inclusion méthodologique de la Transcendance. |
Mystique religieuse et mystique littéraire |
Atelier Jeunes chercheurs |
« Mystique » : histoire et métamorphose d’un mot (XVIIe-XXe siècles). |
Maritain contre Baruzi. Prémystique naturelle et mystique surnaturelle. |
Présence et intentionnalité dans l’expérience mystique : Gardeil, Maritain, Dubarle. |
Émile Poulat et l’expérience de la « séparation ». |
The Study of Mysticism in Modern America |
Philosophie et mystique chez Simone Weil : une double difficulté de réception. |
Mystique, dogme et critique. |