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Pourquoi et comment lire la Bible aujourd'hui dans une formation académique ?Documents
Pourquoi et comment lire la Bible aujourd'hui dans une formation académique ? |
Destination Patmos l’Apocalypse de Jean |
Destination Patmos l’Apocalypse de Jean |
Destination Patmos l’Apocalypse de Jean |
Introduction au Nouveau Testament I |
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Introduction au Nouveau Testament I |
Introduction au Nouveau Testament I |
Introduction au Nouveau Testament I |
Présentation des disciplines enseignées en théologie |
Présentation du voyage d'étude à Patmos |
Nouveau Testament - Andreas Dettwiler et Luc Bulundwe |
Cours 1 : Introduction à l’anthropologie culturelle (I) - Partie 1 |
Cours 1 : Introduction à l’anthropologie culturelle (I) - Partie 3 |
Cours 1 : Introduction à l’anthropologie culturelle (I) - Partie 2 |
Nouveau Testament - Andreas Dettwiler et Luc Bulundwe |
L'évangile de Marc |
Séance 13 – Pourquoi une finale aussi étrange? – Mc 16,1-8 – Partie 1 |
Séance 13 – Pourquoi une finale aussi étrange? – Mc 16,1-8 – Partie 2 |
Séance 12 – La mort et l’ensevelissement de Jésus à Jérusalem – Mc 15,33-47 |
Séance 11 – La comparution de Jésus devant le sanhédrin – Mc 14,53-65 Partie 1 |
Séance 11 – La comparution de Jésus devant le sanhédrin – Mc 14,53-65 Partie 2 |
Séance 10 – Les croyants en Christ comme contre-modèle de la société ambiante ? Mc 10,35-45 |
Séance 9 – Quelle compréhension messianique? Mc 8,27-9,1 |
Séance 9 – Quelle compréhension messianique? Mc 8,27-9,1 (Exposé de N. Emery) |
Séance 8 – Une nouvelle compréhension de la notion de pureté? Mc 7,1-23 |
Séances 7 – Quels sont les enjeux du langage en parabole? |
Séances 7 – Qu'est-ce qu'une parabole? |
Séance 6 – Comment comprendre les conflits autour du sabbat? Mc 2,23-3,6 |
Séance 5 – La relation historique entre Jean-Bapiste et Jésus |
Séance 5 – Mc 1,21-28 |
Séance 4 – Le prologue Mc 1,1-15 |
Séance 3 – La figure narrative des disciples dans l’évangile |
Séance 2 – Pertinence et limites de l'analyse narrative (Y. Bourquin) |
Séance 1 – Le Christ à Gethsémani – une figure déroutante ? |
A la recherche du Jésus de l'histoire |
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